jueves, 12 de febrero de 2026

MI DESCUBRIMIENTO DE HERMANN HESSE

 



Hubo un momento decisivo en mi vida lectora. Cursaba la preparatoria cuando un profesor de español —de esos que no solo enseñan gramática sino inquietudes— me sugirió leer Demian. No lo impuso como tarea; lo recomendó como quien comparte un secreto.

Lo leí sin saber que estaba abriendo una puerta.

A partir de esa novela me nació la curiosidad por explorar casi toda la obra de Hesse. Me sumergí en sus búsquedas espirituales, sus crisis interiores y sus personajes que parecen caminar siempre al borde de sí mismos. Pero si tuviera que quedarme con tres libros que realmente me marcaron, serían:

  • Demian
  • Narciso y Goldmundo
  • Bajo la rueda

Cada uno, a su manera, habla del crecimiento, del conflicto entre lo que somos y lo que esperan que seamos.

 

Demian: el despertar interior

Es la historia de Emil Sinclair, un joven que vive dividido entre el “mundo luminoso” de la moral establecida y un mundo más oscuro, ambiguo y fascinante. La figura de Demian aparece como guía, casi como conciencia alternativa, que lo empuja a cuestionarlo todo.

Más que una novela, es un proceso de iniciación. Habla de identidad, de romper moldes, de atreverse a pensar distinto. No es escandalosa; es inquietante. Y para un adolescente que empieza a preguntarse quién es, puede sentirse como una conversación íntima.

 

Narciso y Goldmundo: razón y pasión

Aquí Hesse plantea un contraste poderoso.

Narciso representa la disciplina, el pensamiento, la vida monástica.
Goldmundo, en cambio, encarna la sensibilidad, el arte, la experiencia, el deseo de vivir intensamente.

La novela sigue el camino de Goldmundo a través del amor, el arte, la pérdida y el descubrimiento. Es una reflexión sobre las dos fuerzas que habitan en todo ser humano: la mente y el corazón.

Es quizá la más narrativa de las tres, la más rica en episodios y paisajes, y también una de las más profundas.

 

Bajo la rueda: el peso de las expectativas

Esta novela es más breve y más directa, pero también más dolorosa.

Cuenta la historia de Hans Giebenrath, un joven brillante que es empujado por su entorno académico a convertirse en ejemplo de éxito. Sin embargo, el sistema que lo exalta termina por aplastarlo.

Es una crítica dura al modelo educativo rígido y a la presión que se ejerce sobre los jóvenes talentosos. Aquí Hesse habla, con claridad casi autobiográfica, del peligro de reducir la vida a rendimiento y disciplina.

Lo que une a estos tres libros

En todos hay jóvenes que buscan su lugar.
En todos hay tensión entre libertad y norma.
En todos aparece la pregunta esencial: ¿quién soy realmente?

Quizá por eso me marcaron tanto en aquella etapa. Porque la preparatoria es precisamente el tiempo en que uno empieza a sospechar que la vida no viene con respuestas dadas.

Y tal vez por eso sigo regresando a Hesse: no porque tenga soluciones, sino porque sabe formular las preguntas correctas.

 

HAY LIBROS QUE UNO ESCOGE, Y OTROS QUE LO ESCOGEN A UNO

 





Las mil y una noches fue el primero que leí en la primaria, aunque, si soy honesto, empecé a leerlo mucho antes de abrir sus páginas. Mi iniciación no fue en una biblioteca ni por tarea escolar, sino en la cocina y el patio de mi casa, mientras una prima mayor —paciente, cómplice y narradora de tiempo completo— me contaba historias para que la acompañara en sus quehaceres diarios.

Yo no ayudaba gran cosa, pero escuchaba con devoción. Entre escobas, trastes y ropa tendida aparecían genios encerrados en lámparas, mercaderes astutos, viajes imposibles y palacios que parecían hechos de pura luna. Aquellos relatos eran el pago por mi compañía… y el anzuelo perfecto. Me nació el gusanito de querer saber más, de no depender del “mañana te cuento lo que sigue”.

Hasta que un día, en un acto de generosidad que aún le agradezco, mi prima me regaló su ejemplar: gastado, medio deshojado, con páginas que ya habían sobrevivido a muchas manos y muchas tardes. Aquel libro no era nuevo, pero para mí era un tesoro. Fue el primero que leí de principio a fin. Y fue, sin exagerar, la puerta por donde entré al hábito de leer.

 

¿De qué va Las mil y una noches?

El libro es, en realidad, una colección de cuentos tradicionales del mundo árabe, persa e indio, reunidos bajo un ingenioso hilo conductor.

Un rey traicionado decide casarse cada noche y ejecutar a su esposa al amanecer. Hasta que aparece Sherezada, una mujer tan inteligente como valiente, que idea un plan: cada noche le contará al rey una historia fascinante… pero la dejará inconclusa justo al amanecer. El rey, intrigado, pospone la ejecución para escuchar el final. Y así, durante mil y una noches.

Dentro de ese marco desfilan historias que hoy forman parte del imaginario universal: aventuras como las de Aladino, Alí Babá o Simbad el Marino, junto con relatos menos conocidos pero igualmente desbordantes de magia, astucia, amor, traición y humor.

Lo maravilloso del libro no es solo lo que cuenta, sino cómo lo cuenta: historias dentro de historias, personajes que se cruzan, giros inesperados y una imaginación que no conoce fronteras. Es un libro que enseña que contar bien una historia puede salvar la vida… literalmente.

Quizá por eso fue el libro perfecto para empezar. Porque antes de enseñarme a leer, me enseñó a escuchar. Y antes de hablarme de aventuras lejanas, me mostró que la imaginación puede caber en cualquier casa, incluso en aquella donde una prima barre el patio mientras un niño espera el siguiente “mañana te cuento lo que sigue”.

 

EL SOSPECHISMO NACIONAL (CON JUSTIFICACIÓN)

 



La renuencia no nació de la nada. Decía la abuelita: "La burra no era arisca..."

1. Fraudes y extorsiones: el “buenas tardes” que da miedo

Entre “secuestros virtuales”, supuestos bancos reportando cargos fantasma, premios inexistentes y sorteos donde uno “resultó ganador sin participar”, el teléfono dejó de ser instrumento de comunicación para convertirse en ruleta rusa digital.
El aumento de estos delitos ha sembrado una desconfianza generalizada. Hoy, un “¿me escucha?” puede ser el prólogo de una historia que empieza en pánico y termina en transferencia bancaria.

2. Exceso de spam: el club VIP al que nadie se inscribió

Ofertas de tarjetas de crédito, cambios de compañía telefónica, seguros para mascotas que uno no tiene y planes funerarios cuando apenas cumplimos 30. Hay quienes reciben varias llamadas al día. El teléfono suena más que campana de recreo.
Naturalmente, el usuario promedio piensa: si fuera importante, no sonaría con tanta insistencia.

3. Robo o filtración de datos: cuando te llaman por tu nombre

Nada eriza más la piel que escuchar: “Señor López, le hablo por su crédito”. ¿Cuál crédito? ¿Quién les dio mi número? La sensación de que “vendieron” nuestros datos incrementa la percepción de vulnerabilidad. La llamada personalizada ya no seduce; inquieta.

4. Preferencia por mensajería: si urge, manda WhatsApp

En la era del texto, la llamada se siente invasiva. Muchos piensan: si es importante, que envíe mensaje. La mensajería permite leer, pensar y contestar; la llamada exige reacción inmediata. Y reaccionar, en México, puede ser peligroso… o al menos incómodo.

5. El celular como guardaespaldas

Los teléfonos ahora identifican spam, bloquean números y silencian llamadas desconocidas. La tecnología nos dio la opción de ignorar con elegancia automatizada. Y la estamos usando.

6. Experiencias negativas: el trauma del “llamada grabada”

Quien ha sido víctima de fraude, o ha contestado para escuchar una grabación automática que empieza con “No cuelgue”, entiende por qué el dedo se vuelve prudente. La memoria también filtra llamadas.

Las consecuencias positivas: silencio productivo

No contestar tiene su lado luminoso.

  • Menor exposición a fraudes: disminuyen las probabilidades de caer en extorsiones y phishing telefónico. Menos manipulación emocional, menos sobresaltos.

  • Mejor control del tiempo: menos interrupciones, menos estrés por ofertas irrelevantes, más concentración.
    En resumen: más paz, menos “¿tiene cinco minutos para escuchar una promoción?”.

El 56% que no contesta duerme, quizás, un poco mejor.

Pero… no todo es miel sobre hojuelas

El silencio también tiene costos.

  • Oportunidades laborales: reclutadores y entrevistas pueden llamar desde números desconocidos. El trabajo soñado pudo sonar a las 10:32 a.m. y morir en el buzón.

  • Clientes nuevos: para emprendedores, cada llamada perdida podría ser ingreso perdido.

  • Paquetería y confirmaciones médicas o escolares: el repartidor afuera diciendo “no contesta nadie”.

  • Emergencias: hospitales, aseguradoras, autoridades o familiares llamando desde otro número en un momento urgente.

     Aquí el “no contestar” deja de ser estrategia y se convierte en riesgo.

Cambio cultural: del “¿bueno?” al “¿me escribes?”

Estamos presenciando una migración casi total hacia la mensajería. La llamada, que antes era señal de cercanía, hoy puede interpretarse como intromisión.
Este cambio trae mayor dependencia de aplicaciones, pero también menor confianza interpersonal. Hemos pasado de la inmediatez de la voz al filtro del texto. La conversación espontánea se volvió sospechosa.

Paradójicamente, en un país famoso por su calidez, el número desconocido nos enfría.

Entonces, ¿contestamos o no?

Quizás la respuesta no sea absoluta. Tal vez el nuevo protocolo mexicano sea:

  1. No contestar.

  2. Esperar mensaje.

  3. Buscar el número en internet.

  4. Si insiste… considerar la posibilidad de que no sea un estafador.

Vivimos tiempos donde la prudencia compite con la oportunidad. Donde el silencio protege, pero también aísla.

Al final, el 44% valiente y el 56% precavido comparten la misma realidad: el teléfono ya no es sólo un aparato; es una frontera. Y cada vez que suena, decidimos si abrimos la puerta… o miramos por la mirilla digital y seguimos de largo.

miércoles, 11 de febrero de 2026

LA DULCE OPRESIÓN DEL TIEMPO

 



Hay una emoción que no cabe en los manuales médicos ni en los diagnósticos modernos. No es tristeza, aunque roza su orilla. No es felicidad, aunque tiene su luz. Es una presión leve en el pecho, como si el corazón hubiera descubierto que el tiempo existe.

Imagina esto:

Estás frente a unas ruinas, que podrían estar en el Mineral de Pozos. No hay música. No hay multitud. Solo piedra, viento y un cielo que lentamente va cambiando de color desde un azul nítido hasta llegar a un rojizo púrpura.



De pronto, algo se acomoda dentro de ti.

No es el lugar. Es la conciencia de que ese lugar tuvo voces, risas, pasos, planes, urgencias… y ahora solo queda el eco. Y entonces comprendes —sin palabras— que todo lo que vibra terminará en silencio.

Y esa comprensión no te destruye, sino que es algo así como una caricia fría.
Es como si el pecho se apretara suavemente para decir: “Esto es real. Y precisamente por eso es irrepetible.”

La sensación es parecida a sostener una fotografía antigua y sentir que la escena aún respira, pero ya no puedes entrar en ella. Es querer volver y saber que no se puede. Es aceptar que la belleza está hecha del mismo material que la pérdida.

No es una herida abierta.
Es una cicatriz luminosa.

Hay en esa opresión algo casi sagrado. Porque por un instante percibes la fragilidad del mundo entero: civilizaciones, amigos, atardeceres, tu propia juventud. Todo fluye. Todo pasa. Todo deja una huella invisible.

Es el eco de lo que fue.

Es la nostalgia de lo que no volverá a repetirse en la misma forma.

Es el asombro de estar vivo justo ahora, en medio de un río que no se detiene.

Esa presión no es un malestar clínico. Es el roce fugaz de la eternidad sobre la piel temblorosa de un instante humano. Es el momento en que el alma se da cuenta de que participa en algo más grande que su propia biografía.

Y paradójicamente, duele porque fue hermoso. Y es hermoso porque fue verdadero.

Quizá esa sensación no sea enfermedad alguna. Tal vez sea la prueba de que no estás anestesiado.

Tal vez sea el latido secreto que nos recuerda que vivir es, inevitablemente, despedirse un poco… mientras contemplamos.

 


martes, 10 de febrero de 2026

LIBERTAD POR AGOTAMIENTO Y SANCIONES HUMANITARIAS: EL EXPERIMENTO CUBANO DEL SIGLO XXI



Una de las grandes aspiraciones del segundo mandato de Donald Trump es, ahora sí, torcerle definitivamente el brazo a Cuba. No porque el hombre tenga una brújula ideológica —Trump carece de ellas como de pudor—, sino por el empuje constante de Marco Rubio y del siempre diligente lobby del exilio cubano en Miami, ese que lleva setenta años anunciando el “colapso final” con la fe intacta y el calendario siempre mal.

Hace apenas dos días, el The New York Times lo formuló sin rodeos ni anestesia: los numerosos exiliados cubanos que han esperado durante casi siete décadas la caída del gobierno comunista aseguran que ahora sí podría ser el momento. Pero atención a la joya retórica que sigue:

“El gobierno estadounidense ha determinado que Cuba debe ser libre antes de finales de 2026”, dijo Marcel Felipe, líder del exilio en Miami.

Uno agradece la claridad. En ese universo semántico tan particular, ser libre equivale a ser asfixiado, bombardeado o, en su defecto, invadido. El presente regional ofrece abundantes ejemplos para no dejar lugar a dudas.

El plan está en marcha y lo que ocurre hoy en la isla es de una gravedad extrema. El método que parece estar funcionando es simple, eficaz y brutal: cortar el suministro petrolero y amenazar con sanciones a cualquiera que se atreva a vender combustible a Cuba. Sin energía no hay fábricas; sin fábricas no hay producción; sin transporte no hay alimentos. Todo esto en un país que ya sufre una escasez crónica tras siete décadas de bloqueo. Libertad, versión PowerPoint.

Pero no es sólo el petróleo. Según el propio New York Times, el plan incluye también estrangular las divisas: eliminar el turismo y las misiones médicas en el exterior. El resultado es inmediato y pedagógico: combustible de aviación agotado, actividades educativas canceladas, eventos suspendidos y apagones constantes. Democracia a oscuras.

Tras el “secuestro” de Nicolás Maduro el pasado 13 de enero, Cuba perdió además un aliado clave. Los envíos de combustible desde Venezuela y México quedaron bloqueados. Ya no hará falta disparar un solo misil: la economía colapsará por inanición. Y siguiendo la lógica impecable del disidente entrevistado desde Miami, la gente será finalmente libre.
Libertad por agotamiento. Democracia por hambre.

Así, Cuba aparece hoy sin apoyo real y se convierte en el símbolo grotesco del nuevo orden mundial bajo la doctrina “Donroe”: estrangulamiento metódico, documentado y teatralizado, mientras el resto del mundo observa paralizado por miedo a las sanciones secundarias.

Esta ofensiva pone a prueba no solo a la isla, sino a toda la izquierda global y a los aliados históricos de Cuba. Defenderla frente a la violencia imperial no es una consigna trasnochada: es una obligación moral.

La pregunta es si existe aún la capacidad para hacerlo después de años de genocidio televisado en Palestina sin consecuencias reales. La respuesta parece obvia, pero conviene repetirla una vez más: mirar hacia otro lado para no incomodar al Agente Naranja no compra seguridad; sólo aplaza el turno.
Después de Cuba, la ruleta rusa seguirá.

EL DÍA QUE MI ABUELITA PIDIÓ EL WI-FI

 



Si mi abuelita —que partió a principios de los ochenta— resucitara hoy, no pediría café ni preguntaría por los difuntos: pediría la contraseña del Wi-Fi. Y no por vicio tecnológico, sino por pura supervivencia lingüística. Porque lo primero que notaría, antes incluso de los coches sin llaves o los relojes que te regañan por no caminar, es que sus bisnietos ya no hablan castellano. Hablan otra cosa. Una lengua extraña, con acento de güero del norte, pero todavía perfumada a taco de suadero.

Escucharía conversaciones que, a sus oídos, sonarían como trabalenguas con pasaporte extranjero:
que si burnout (agotamiento, astenia, cansancio del alma),
que si el captcha (la prueba moderna de que no eres robot, aunque a veces uno lo duda),
que si el check-in, el check-out y el check-up (llegar, irse y dejar que te revisen, todo en inglés para que duela menos),
que el coach y el coaching (entrenador y entrenamiento, pero con tenis caros),
el crush (amor platónico que no paga renta),
el ghosting (irse sin despedirse, como alma en pena digital),
el like, el follower, el influencer (antiguamente conocidos como “me cae bien”, “me sigue” y “ese muchacho al que todos escuchan”),
el mail, el inbox, el feedback, el update
y así hasta completar un playlist interminable de anglicismos que entran por los oídos y salen por la boca sin pedir permiso.

La buena mujer tendría razones de sobra para pensar que está frente a una nueva lengua. Y no le faltaría razón. Porque esto no es solo moda: es velocidad. Es el idioma tratando de correr al ritmo del ranking, del performance y de las views. El español, que siempre fue ancho y hospitalario, ahora anda trotando como runner urbano, sudando para no quedarse atrás.

Confieso que yo mismo he sudado la gota gorda intentando actualizarme a diario, y aun así me pierdo entre tanto anglicismo. Trabajo con jóvenes y hago un esfuerzo sincero por estar al tanto, pero siempre me sorprenden. No puedo evitar poner los ojos como pesos antiguos de plata y una cara de what? que disimulo con sonrisa diplomática. Ya no me sorprenden tanto mis estudiantes —uno se va curtiendo—, pero lo que sí me dejó francamente perplejo fue mi propio corrector de la computadora.

Escribí, muy campante, “correo” y “mercadotecnia”. Y ahí estaban: subrayadas en rojo, acusadas de incorrectas como si hubieran cometido un delito ortográfico. Obediente, le di a “corregir” y, sin titubeos, aparecieron las palabras Mail y Marketing. Como si la máquina me dijera: “Mira, amigo, eso que tú llamas español ya viene en versión on sale”.

Y ahí fue cuando entendí que el problema no es que el idioma cambie —siempre lo ha hecho—, sino que ahora cambia con software, con updates automáticos y sin pedirnos feedback. No es que el inglés nos invada; es que nosotros lo invitamos, le pusimos snacks y lo sentamos en la sala. Porque es práctico, rápido y, hay que decirlo, suena cool.

Mi abuelita, después del susto inicial, seguramente se encogería de hombros. Ella sabía que las lenguas viven, se mezclan y se reinventan. Quizá no entendería qué es un smart watch, pero sí entendería algo esencial: que mientras todavía nos riamos, nos enamoremos, discutamos y contemos historias —aunque sea con likes y emojis—, el idioma sigue vivo.

Eso sí: probablemente nos pediría un favor. Que, de vez en cuando, apaguemos el speaker, dejemos el feed en silencio, y recordemos que también se puede decir “correo”, “equipo”, “entrenador” y “cita” sin que el mundo se caiga. No por nostalgia, sino por cariño. Porque las palabras, como las abuelas, también merecen que no las mandemos tan rápido al ghosting.

domingo, 8 de febrero de 2026

EL NUEVO ORÁCULO, ¿QUIÉN SABRÁ INTERROGARLO?


 

Dice un adagio que el sabio saca más provecho de su enemigo que el necio de su amigo. Tal vez porque el sabio no se conforma con lo que le ofrecen, sino que extrae enseñanza aun de la adversidad, mientras el necio ni siquiera sabe aprovechar la fortuna que lo acaricia. Esta vieja sentencia resuena con inquietante actualidad en los tiempos de la inteligencia artificial, como si advirtiera que también aquí la balanza de la inteligencia se inclinará según la destreza del alma que la empuñe.

El neoliberalismo, con su promesa de libertad y progreso, resultó ser un artificio de espejos: una economía que en nombre de la competencia premia a los poderosos y condena a los débiles. Hizo más ricos a los ricos y más pobres a los pobres, no por crueldad explícita, sino por una geometría invisible que orienta todas las rutas del éxito hacia quienes ya poseen los medios para recorrerlas.

Los pudientes encontraron sus caminos allanados por la solvencia, el acceso a la educación, las redes de influencia y las oportunidades que sólo se abren entre iguales. El pobre, en cambio, se vio relegado a sobrevivir vendiendo su fuerza de trabajo, cada vez más devaluada, y a recibir del sistema lo justo para seguir sosteniéndolo. Es el peón de una maquinaria que lo necesita, pero no lo libera.

La inteligencia artificial promete ser el gran democratizador del conocimiento, la voz universal que responde a todos, sin importar clase ni condición. Pero quizá, como el neoliberalismo, su aparente neutralidad oculte un nuevo tipo de desigualdad: la del espíritu.

Porque aunque todos tengan acceso a la herramienta, no todos sabrán usarla con sabiduría.

El hombre inquieto, el que busca comprender el mundo, sabrá ver en la IA una puerta abierta hacia la eternidad del pensamiento: podrá dialogar con los grandes maestros, reconstruir las preguntas de Kant, desentrañar los laberintos de Freud, conversar con Cervantes o debatir con Galileo. No necesitará una universidad de mármol ni un tutor de carne y hueso; bastará con su sed de saber para convertir la máquina en oráculo.

La inteligencia artificial será para él lo que la biblioteca fue para Borges: un universo infinito al alcance de una mirada.

Pero el hombre sin inquietud, aquel que ha sido domesticado por el ruido y la banalidad, usará la misma herramienta como se usa un espejo empañado: sólo para mirarse en lo superficial. Preguntará por el campeón del torneo, el chisme del día, el rumor que se disuelve antes de amanecer.

Y lo más triste no será la trivialidad de sus preguntas, sino que, poco a poco, delegará en la máquina la función misma de pensar. Como si el músculo del juicio, no ejercitado, se atrofiara sin remedio. Lo que antes resolvíamos con sentido común —la sabiduría de los abuelos, los refranes, la intuición cultivada por la experiencia— será entregado a un asistente digital que decidirá hasta lo que debemos sentir.

La inteligencia artificial no hará más sabios a los hombres, sino más visibles las diferencias entre los que ya lo eran y los que nunca se esforzaron por serlo. No es una herramienta para igualar, sino un espejo que amplifica: multiplica la inteligencia del sabio y la torpeza del necio.

Así, del mismo modo que el neoliberalismo concentró la riqueza material, la IA concentrará la riqueza intelectual. Los nuevos ricos no serán los que poseen dinero, sino los que poseen criterio; y los nuevos pobres, los que se contentan con respuestas automáticas.

Quizá la verdadera pregunta que nos deja esta era no sea qué puede hacer la IA por nosotros, sino qué clase de espíritu llevamos a su encuentro. Porque la máquina no enseña a pensar: sólo devuelve, magnificada, la luz —o la sombra— que cada uno lleva dentro.

Reflexión final

“La inteligencia artificial no es una lámpara mágica, sino un espejo. No concede deseos: refleja quién los pide.”

¿Nos hará la IA más lúcidos o simplemente más cómodos?

Esa, quizá, será la gran pregunta filosófica del siglo XXI.

 

 

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL: HERRAMIENTA PRODIGIOSA Y RIESGO EDUCATIVO

 

Durante los últimos años, la inteligencia artificial —y en particular los chats de IA— han pasado de ser una curiosidad tecnológica a una presencia cotidiana en aulas, hogares y teléfonos móviles. Para muchos estudiantes, hoy resulta tan natural consultar a un chat de IA como antes lo era abrir un libro o buscar en internet. Esto, por supuesto, no es malo en sí mismo. Al contrario: estamos frente a una herramienta revolucionaria, con un potencial educativo enorme. Sin embargo, como toda herramienta poderosa, su uso acrítico conlleva riesgos.

El encanto de la respuesta inmediata

Uno de los mayores atractivos de los chats de IA es su fluidez. Responden rápido, con seguridad, con un lenguaje claro y bien estructurado. Hablan de medicina, filosofía, literatura, historia o astronomía con una soltura que puede dar la impresión de que estamos ante una fuente casi infalible, cercana a una verdad absoluta.

Ese encanto no es casual: los chats de IA están diseñados para responder siempre. Prefieren ofrecer una respuesta plausible antes que decir “no sé”. Esta característica, que los vuelve útiles y agradables, es también su mayor debilidad. Una respuesta bien redactada no siempre es una respuesta correcta.

Cuando la IA se equivoca… y nos despierta

Muchos usuarios descubren los límites de la IA cuando esta falla en algo que ellos sí conocen bien: un dato cultural, una autoría, una clasificación básica. El desconcierto aparece de inmediato: ¿cómo puede acertar en temas complejos y equivocarse en algo aparentemente sencillo?

La respuesta es clara: la IA no verifica hechos ni razona como un ser humano. Genera probabilidades. Funciona mejor en lo general que en lo específico; en lo universal más que en lo local; en lo consensuado más que en lo preciso. No piensa: imita patrones del lenguaje humano.

El riesgo educativo: la pereza intelectual

Aquí surge una preocupación legítima, especialmente en el ámbito educativo. El problema no es que los estudiantes usen IA, sino cómo la usan.

Un alumno que delega completamente su razonamiento en la máquina corre el riesgo de atrofiar habilidades fundamentales:

  • formular preguntas correctas
  • detectar inconsistencias
  • dudar de una respuesta
  • contrastar fuentes

La IA no vuelve perezoso al estudiante; el mal uso de la IA sí puede hacerlo. Lo mismo ocurrió en su momento con la calculadora, el buscador web o incluso el GPS: herramientas que ayudan enormemente, pero que mal empleadas sustituyen el esfuerzo mental en lugar de acompañarlo.

Preguntar mal, entender peor

Existe además un riesgo más delicado: el de la mala interpretación. Una persona sin formación sólida puede plantear preguntas imprecisas y recibir respuestas que parecen suficientes, cuando en realidad no lo son.

Esto se vuelve especialmente preocupante en temas sensibles como la salud. La IA puede ofrecer información general sobre síntomas o tratamientos, pero no puede diagnosticar ni asumir responsabilidad clínica. Confiar ciegamente en una respuesta —por ejemplo, automedicarse ante lo que se cree una simple gripe— puede tener consecuencias graves.

El error no es tecnológico, sino humano: creer que una respuesta fluida equivale a una verdad segura.

La IA como amplificador, no como sustituto

La inteligencia artificial amplifica lo que ya existe:

  • en manos de un estudiante crítico, potencia el aprendizaje
  • en manos de alguien acrítico, refuerza la superficialidad

La IA ayuda mucho a quien ya sabe pensar; no enseña a pensar por sí sola. Por eso, más que prohibirla, el verdadero reto educativo es enseñar a usarla: a hacer buenas preguntas, a reconocer sus límites y a saber cuándo no confiar en ella.

Una conclusión necesaria

La inteligencia artificial no es un enemigo del conocimiento humano, pero tampoco es su reemplazo. Es una herramienta extraordinaria que exige, paradójicamente, más pensamiento crítico, no menos.

Usada con criterio, puede enriquecer el aprendizaje; usada sin él, puede empobrecerlo. La responsabilidad final no recae en la máquina, sino en quienes la utilizan y, especialmente, en quienes educan.

Porque, al final, ninguna inteligencia artificial puede sustituir la capacidad humana de dudar, reflexionar y reconocer con honestidad una frase tan simple como necesaria: “no lo sé, voy a investigarlo”.

sábado, 7 de febrero de 2026

CORAÇÃO, DIÁRIO DE UM MENINO


 

Quando eu cursava o ensino médio, o professor de espanhol — inimigo natural do lazer adolescente — nos encarregou de uma missão de alto risco: comprar um livro de literatura juvenil, lê-lo inteiro (sim, inteiro) e depois trocá-lo com algum colega. Meu irmão, solidário e bem-intencionado, conseguiu para mim A Volta ao Mundo em 80 Dias. Eu, leitor iniciante e cheio de ilusões, imaginei que aquilo envolvia cavalos a galope, mapas antigos e aventureiros de chapéu. Oitenta dias me pareciam uma eternidade… hoje sei que não é nada, mas naquela época era quase uma condenação perpétua.

Chegou o dia da troca e a tragédia aconteceu. Entre todos os livros disponíveis apareceu um que ninguém queria nem chegar perto: Coração, diário de um menino. O título soava tão pouco promissor que parecia avisar: “Não me leia sob nenhuma circunstância”. Sem possibilidade de fuga e com o coração — literalmente — apertado, tive de entregar meu livro de aventuras e aceitar aquele diário suspeito.

O que eu não sabia então era que a sorte, que às vezes se disfarça de injustiça escolar, tinha preparado uma surpresa para mim. Esse livro, rejeitado por todos, acabou se tornando uma das leituras que mais recomendei aos meus alunos até hoje. Porque, às vezes, os livros que menos prometem são justamente os que mais ficam conosco.

Coração, diário de um menino, de Edmondo De Amicis, é um desses livros que chegam discretos e passam a morar na memória. Não promete façanhas extraordinárias nem heróis invencíveis; promete algo muito mais raro: humanidade. E cumpre.

A obra assume a forma do diário de Enrico Bottini, um menino italiano que, ao longo de um ano letivo, vai registrando o que vê, o que sente e o que começa — sem perceber — a compreender. A sala de aula é o cenário principal, mas não como um simples espaço escolar, e sim como um pequeno universo onde convivem virtudes e defeitos, risos e silêncios, rivalidades e afetos profundos. Cada colega representa uma história diferente, uma maneira de estar no mundo, uma lição que nem sempre se aprende com palavras.

O leitor logo descobre que Coração não fala apenas de crianças, mas do que significa crescer. Os professores não aparecem como figuras autoritárias e sem alma, mas como guias firmes que acreditam na educação como um ato moral. Os pais, por meio de cartas e conselhos, demonstram uma ternura exigente, aquela que educa sem excessos de indulgência e que busca formar pessoas antes de formar apenas obedientes. E, entre essas páginas, surgem emoções universais: a vergonha depois de um erro, o orgulho silencioso diante de um esforço, a tristeza por uma perda, a alegria simples de se sentir aceito.

Um dos grandes encantos do livro são os relatos mensais que interrompem o diário: pequenas histórias dentro da história, protagonizadas por crianças de diferentes regiões da Itália. Nelas são exaltados valores como o sacrifício, a lealdade, a gratidão e a compaixão, sem cair em sermões pesados. São contos que comovem porque mostram que a grandeza também cabe em gestos pequenos e que o heroísmo, às vezes, consiste simplesmente em fazer o que é certo quando ninguém está olhando.

Ler Coração hoje provoca uma sensação curiosa: nostalgia por uma infância que talvez não tenha sido exatamente assim, mas que reconhecemos como possível e desejável. É um livro que convida a desacelerar, a lembrar quem fomos na escola, a pensar naquele colega esquecido, naquele professor que deixou marcas, na primeira vez em que entendemos que os outros também sentem como nós.

Quem se aproximar dessas páginas não encontrará uma leitura barulhenta nem vertiginosa, mas sim uma experiência profundamente emotiva. Coração não busca impressionar; busca tocar. E consegue isso com uma honestidade tão simples que, ao fechar o livro, fica a suspeita de que não lemos apenas a história de Enrico, mas também um fragmento da nossa própria. Por isso, mais do que um livro infantil, é uma leitura que espera pacientemente até que o leitor tenha idade suficiente para compreendê-la de verdade.

CORAZÓN, DIARIO DE UN NIÑO

 



Cuando cursaba la secundaria, el profesor de español —enemigo natural del ocio adolescente— nos encargó una misión de alto riesgo: comprar un libro de literatura juvenil, leerlo completo (sí, completo) y después intercambiarlo con algún compañero. Mi hermano, solidario y bien intencionado, me consiguió La vuelta al mundo en 80 días. Yo, iluso lector primerizo, imaginé que aquello consistía en caballos al galope, mapas antiguos y aventureros con sombrero. Ochenta días me parecían una eternidad… hoy sé que no es nada, pero en aquel entonces era casi una condena perpetua.

Llegó el día del intercambio y ocurrió la tragedia. Entre todos los libros disponibles apareció uno que nadie quería ni ver de lejos: Corazón, diario de un niño. El título sonaba tan poco prometedor que parecía advertir: “No me leas bajo ninguna circunstancia”. Sin escapatoria posible y con el corazón —literalmente— apachurrado, tuve que entregar mi libro de aventuras y aceptar aquel diario sospechoso.

Lo que no sabía entonces era que la suerte, que a veces se disfraza de injusticia escolar, me tenía preparada una sorpresa. Ese libro, rechazado por todos, terminó por convertirse en una de las lecturas que más he recomendado a mis estudiantes hasta el día de hoy. Porque a veces, los libros que menos prometen son los que más se quedan con nosotros

Corazón, diario de un niño, de Edmundo Amicis, es uno de esos libros que llegan con perfil bajo y se quedan a vivir en la memoria. No promete hazañas extraordinarias ni héroes invencibles; promete algo mucho más raro: humanidad. Y cumple.

La obra adopta la forma del diario de Enrico Bottini, un niño italiano que, a lo largo de un ciclo escolar, va dejando constancia de lo que ve, lo que siente y lo que empieza —sin darse cuenta— a comprender. El aula es el escenario principal, pero no como simple salón de clases, sino como un pequeño universo donde conviven virtudes y defectos, risas y silencios, rivalidades y afectos profundos. Cada compañero representa una historia distinta, una forma de estar en el mundo, una lección que no siempre se aprende con palabras.

El lector pronto descubre que Corazón no trata solo de niños, sino de lo que significa crecer. Los maestros no aparecen como figuras autoritarias sin alma, sino como guías firmes que creen en la educación como acto moral. Los padres, a través de cartas y consejos, muestran una ternura exigente, esa que educa sin consentir en exceso y que busca formar personas antes que obedientes. Y entre estas páginas se cuelan emociones universales: la vergüenza tras un error, el orgullo silencioso ante un esfuerzo, la tristeza por una pérdida, la alegría sencilla de sentirse aceptado.

Uno de los grandes encantos del libro son los relatos mensuales que interrumpen el diario: pequeñas historias dentro de la historia, protagonizadas por niños de distintas regiones de Italia. En ellas se exaltan valores como el sacrificio, la lealtad, la gratitud y la compasión, sin caer en sermones pesados. Son cuentos que conmueven porque muestran que la grandeza también cabe en gestos pequeños y que el heroísmo, a veces, consiste simplemente en hacer lo correcto cuando nadie está mirando.

Leer Corazón hoy provoca una sensación curiosa: nostalgia por una infancia que quizá no fue exactamente así, pero que reconocemos como posible y deseable. Es un libro que invita a detenerse, a recordar quiénes fuimos en la escuela, a pensar en ese compañero olvidado, en aquel maestro que dejó huella, en la primera vez que entendimos que los demás también sienten como nosotros.

Quien se acerque a estas páginas no encontrará una lectura ruidosa ni vertiginosa, pero sí una experiencia profundamente emotiva. Corazón no busca impresionar; busca tocar. Y lo logra con una honestidad tan sencilla que, al cerrar el libro, queda la sospecha de que no solo hemos leído la historia de Enrico, sino también un fragmento de la nuestra. Por eso, más que un libro infantil, es una lectura que espera pacientemente a que el lector tenga la edad suficiente para entenderla de verdad.




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MIKAEL EL RENEGADO

 



El renegado es una novela más oscura, más áspera y profundamente existencial que su predecesora. Si El aventurero Mikael Karvajalka era el relato de la juventud, del impulso y de la búsqueda, esta segunda parte es la historia de la desilusión, de la caída definitiva de las certezas y del largo aprendizaje que nace del dolor. Aquí ya no encontramos a un joven curioso, sino a un hombre marcado por lo que ha visto y perdido.

Tras ser testigo del saqueo de Roma, Mikael huye no solo de una ciudad en ruinas, sino de una Europa que le ha fallado. Las instituciones que prometían orden y sentido —la fe, el poder, la cultura— se le han revelado como frágiles, hipócritas o crueles. Desencantado y cansado de traiciones, Mikael se aleja del mundo cristiano y se interna en el ámbito del Imperio Otomano, cruzando una frontera que no es solo geográfica, sino espiritual y moral.

En tierras musulmanas, Mikael adopta una nueva identidad y se convierte en un “renegado”: un hombre que ha cambiado de fe y de lealtad, pero que en el fondo sigue siendo extranjero en todas partes. Esta transformación no es fruto del fanatismo ni de una conversión mística, sino de la necesidad de sobrevivir y de encontrar un lugar donde el orden parezca más coherente que el caos europeo que dejó atrás. Sin embargo, pronto descubre que ningún sistema está libre de violencia, intriga o injusticia.

La novela avanza como una lenta y dolorosa introspección. Mikael observa con lucidez el funcionamiento del poder otomano, la disciplina férrea del ejército, la grandeza y el esplendor de Constantinopla, pero también la crueldad de la guerra, la fragilidad de la vida humana y la facilidad con la que el hombre justifica la barbarie en nombre de Dios o del Estado. Mikael ya no se ilusiona: analiza, compara, recuerda. Vive con la amarga sabiduría de quien sabe que el mundo siempre exige un precio.

A lo largo de El renegado, Mikael asciende socialmente, participa en campañas militares y se mueve en los márgenes del poder, pero su éxito exterior contrasta con un vacío interior cada vez más profundo. Ha ganado seguridad y estatus, pero ha perdido algo esencial: la capacidad de creer. El amor, cuando aparece, es frágil y transitorio; la amistad, escasa; la lealtad, siempre condicionada. Mikael entiende que la libertad absoluta es una ilusión y que toda pertenencia implica renuncia.

El tono de la novela es sombrío, casi crepuscular. Waltari no idealiza ni condena de forma simplista: muestra tanto la decadencia del mundo cristiano como las luces y sombras del Islam otomano. A través de Mikael, el lector asiste a un choque de civilizaciones sin vencedores morales, donde todas las culturas comparten las mismas debilidades humanas: ambición, miedo, deseo de poder y necesidad de justificar la violencia.

Hacia el final, El renegado se convierte en una meditación sobre la identidad. Mikael comprende que ya no pertenece a ningún lugar ni a ninguna fe, y que su verdadera patria es la memoria. Ha renegado de todo, incluso de sí mismo, y en esa renuncia encuentra una forma amarga de lucidez. No hay redención plena ni final luminoso, solo aceptación: la del hombre que ha visto demasiado y que ya no espera salvación.

Con esta segunda parte, Mika Waltari cierra la historia de Mikael Karvajalka con una profundidad filosófica notable. El renegado no es solo una novela histórica, sino una reflexión sobre la fe, la identidad, el exilio interior y la soledad del ser humano frente a un mundo que nunca cumple sus promesas. Un final duro, honesto y profundamente humano, que deja al lector con una sensación de silencio interior… como después de una verdad que duele, pero que no se puede ignorar.

EL AVENTURERO MIKAEL KARVAJALKA

 


No me gustaría presentar dos veces al mismo autor, pero como ya comentamos en la lectura de Sinuhé el egipcio, Mika Waltari fue un escritor verdaderamente fuera de serie dentro de la novela histórica. Su capacidad para fundir rigor histórico, profundidad psicológica y una mirada profundamente humana sobre el destino del hombre lo convierte en una voz única, difícil de igualar.

Por ello, quiero presentar ahora dos joyas menos conocidas pero igualmente magistrales de su obra, que forman un solo gran relato dividido en dos libros: El aventurero Mikael Karvajalka y El renegado.

En estas páginas, Waltari nos invita a acompañar a un hombre a lo largo de su vida, desde el impulso idealista de la juventud hasta la amarga lucidez de la madurez, en un viaje que atraviesa la Europa del siglo XVI y el mundo otomano, pero que en realidad explora un territorio mucho más profundo: el del alma humana frente al poder, la fe, la violencia y la pérdida de las certezas.

Más que dos novelas de aventuras, estos libros son una sola gran reflexión sobre el desencanto, sobre la búsqueda de identidad y sobre el precio que se paga por comprender el mundo. Dos obras que se leen como una travesía completa: primero con los ojos llenos de asombro… y al final, con la mirada cansada pero profundamente lúcida.

El aventurero Mikael Karvajalka es una novela profunda y melancólica, escrita como si fuera una confesión tardía, un largo recuerdo narrado por alguien que ha vivido demasiado y ha visto romperse demasiadas ilusiones. Desde las primeras páginas, Mikael se nos presenta como un joven finlandés inquieto, marcado por la orfandad y por una sed casi dolorosa de mundo, de conocimiento y de sentido.

Impulsado por la curiosidad y el deseo de escapar de una vida estrecha, Mikael se lanza a recorrer la Europa del siglo XVI, un continente convulso, desgarrado por guerras, intrigas políticas, fanatismos religiosos y una belleza peligrosa. Cada ciudad que pisa —cada puerto, cada corte, cada calle oscura— le ofrece promesas de grandeza, pero también trampas morales. Mikael ama, cree, se entusiasma… y se equivoca. Aprende que la ambición puede vestir ropajes nobles y que la fe, cuando se vuelve ciega, puede ser tan cruel como una espada.

La novela está impregnada de una sensación constante de aprendizaje amargo. Mikael asciende y cae, confía y es traicionado, se deja llevar por pasiones que cree eternas y descubre que el mundo no recompensa la inocencia. Sin embargo, no pierde del todo su capacidad de asombro: sigue observando, reflexionando, anotando mentalmente cada experiencia como si supiera que algún día necesitará comprenderlo todo desde la distancia.

Uno de los momentos más poderosos y desoladores del libro es cuando Mikael se convierte en testigo del saqueo de Roma en 1527, un episodio brutal que simboliza el derrumbe de un ideal. La ciudad eterna, centro espiritual y cultural de Occidente, aparece ante sus ojos convertida en un infierno de fuego, violencia y sacrilegio. Allí, entre ruinas, cadáveres y templos profanados, Mikael contempla no solo la caída de Roma, sino también el colapso definitivo de sus propias ilusiones sobre la grandeza humana, la fe y el orden del mundo.

Ese acontecimiento marca el cierre de la obra. El aventurero Mikael Karvajalka termina con un sabor profundamente nostálgico y amargo: el fin de la juventud, de la confianza ingenua, del deseo de pertenecer a algo puro. El lector entiende que Mikael ya no puede seguir siendo el mismo después de lo que ha visto y vivido.

Este final no es un adiós, sino una transición. La novela concluye justo en el punto donde el aventurero deja paso a otra figura más dura, más escéptica, más herida: el Mikael que protagonizará la segunda parte, El renegado, donde el mundo será aún más sombrío y las certezas aún más escasas.

Con una prosa rica, reflexiva y cargada de humanidad, Mika Waltari nos entrega no solo una novela histórica, sino una meditación sobre la pérdida de la inocencia, el paso del tiempo y la dolorosa sabiduría que solo llega después de haberlo perdido casi todo. Un libro que se cierra como se cierran las grandes etapas de la vida: en silencio, con el corazón pesado… y con la certeza de que ya no hay marcha atrás.


EL CONDE DE MONTECRISTO: UN TESORO ENCONTRADO EN EL CAMINO

 



Hay libros que uno busca durante años y otros que, como los verdaderos tesoros, se dejan encontrar cuando menos lo esperas.
Este llegó a mí en un viaje sencillo, casi doméstico, de Yuriria a Morelia. El autobús avanzaba con esa parsimonia provinciana que invita al ensueño, y en una parada cualquiera —un pasajero dejó olvidado un libro en su asiento al bajar en Moroleón— lo vi. No lo estaba buscando. De hecho, creo que él me encontró a mí.

Tomé El conde de Montecristo como quien acepta un objeto olvidado por un desconocido, un regalo sin remitente. Lo abrí con curiosidad distraída, leí unas líneas… y algo hizo clic. De pronto, el viaje dejó de existir. Ya no estaba en la carretera ni entre maletas ajenas: estaba en Marsella, en un puerto lleno de promesas, con un joven marinero convencido de que la vida por fin le sonreía.

Desde esas primeras páginas sentí que aquel libro era un obsequio secreto, como esos que alguien deja a propósito para que otro los encuentre y cambie con ellos. No exagero si digo que fue uno de esos encuentros que marcan un antes y un después en la manera de leer… y de entender la justicia, la venganza y el paso del tiempo.

Un resumen cautivador de una novela inmortal

La historia comienza con Edmond Dantès, un joven honesto, trabajador y lleno de ilusiones. Está a punto de convertirse en capitán de barco y de casarse con la mujer que ama. Todo parece encaminarse hacia una felicidad sencilla y merecida. Pero la envidia, esa sombra silenciosa, empieza a moverse a su alrededor.

Víctima de una conspiración vil y calculada, Edmond es acusado falsamente de traición y encerrado sin juicio en el temible Castillo de If, una prisión donde el tiempo no avanza: se pudre. Allí, en la oscuridad y la desesperanza, el muchacho aprende que la injusticia no solo encadena el cuerpo, sino también el alma.

Cuando la esperanza parece extinguida, surge una figura decisiva: el abate Faria, un prisionero sabio y excéntrico que se convierte en su maestro, su padre y su faro. De él aprende ciencias, lenguas, filosofía… y, sobre todo, descubre la existencia de un tesoro fabuloso escondido en la isla de Montecristo. No es solo un tesoro material: es la llave de una nueva vida.

Tras una fuga tan improbable como memorable, Edmond renace convertido en el conde de Montecristo. Ya no es el joven ingenuo que fue traicionado, sino un hombre envuelto en misterio, riqueza y silencio. Regresa al mundo no para recuperar lo perdido, sino para ajustar cuentas con quienes lo condenaron injustamente.

Y aquí la novela despliega toda su grandeza: la venganza no es inmediata ni vulgar. Es paciente, elegante, casi quirúrgica. Cada enemigo recibe exactamente aquello que sembró, pero no siempre de la manera que espera. La justicia del conde no es la de los tribunales: es la del destino, esa que tarda, observa y golpea cuando más duele.

Sin embargo, El conde de Montecristo no es solo una novela de venganza. Es, ante todo, una reflexión profunda sobre el tiempo, el perdón y los límites del rencor. Porque a medida que Edmond ejecuta su plan, también descubre que el odio prolongado puede deformar el alma, y que incluso el castigo más merecido deja cicatrices en quien lo impone.

Por qué este libro se queda contigo

Lo que hace inmortal a esta obra no es solo su trama llena de giros, identidades ocultas y destinos cruzados, sino su humanidad. Los personajes aman, traicionan, esperan, se arrepienten. Nadie sale ileso del paso del tiempo.

Al cerrar el libro, uno entiende que la verdadera riqueza no está en el oro enterrado, sino en la transformación interior: en aprender cuándo castigar, cuándo soltar… y cuándo simplemente dejar que la vida siga su curso.

Aquel ejemplar encontrado por casualidad entre Yuriria y Morelia no fue un simple libro. Fue un espejo, una advertencia y una aventura.
Un tesoro dejado a propósito por un desconocido —quizá por el propio Alexandre Dumas— para recordarnos que algunas historias no se leen: se viven.